Анна на шее почему так называется

Добавлено: 02 фев 2017, 12:00 Стенографист! Зарегистрирован: 03 окт 2010, 17:11 Сообщения: 808 Откуда: Челябинская область Квагга писал а : Казалось бы, вот, ты достигла влияния, значимости. Самое время начать творить реальность, в которой отец и мальчики обеспечены и счастливы. Возможности для этого появились.

put-up.ru › 10 - 11 классы › Литература. Это название ордена, который носится на ленте на шее - это им​ператорский орден Св. Анны установлен в награду подвигов.

Рассказы, пьесы писателя оригинальны и уникальны настолько, что переведены более чем на сто языков и ставятся в театрах всего мира уже более ста лет. Анализ рассказа А. Краткий анализ Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Анна на шее. Год написания — 1895 год История создания — задолго до написания рассказа Чехов сделал наброски сюжета в своих рабочих записях. Готовое произведение практически не отличается от первоначальной задумки автора. Тема — влияние богатства, положения в обществе на духовный мир, нравственную сторону личности.

Анализ «Анна на шее» Чехов

В переработанной версии в частности, он был разделён на две главы с добавлением многочисленных подробностей, придающих большую отчётливость характеру героини рассказ был включён в девятый том собрания сочинений А. В своей окончательной версии, последняя часть рассказа повествуется исключительно от лица главной героини, которая стала более жизнерадостной, самодовольной и отдалённой от своей семьи. Многочисленные детали сатирического характера были добавлены к описанию Модеста Алексеевича. Она всё терпит, боится противоречить, чтобы не впасть в прежнюю бедность. Приглашение на бал от начальника. На балу она производит фурор. Важный человек влюбляется в неё, делает любовницей она обеспечена и теперь.

«Анна на шее», анализ рассказа Чехова

Добавлено: 02 фев 2017, 12:00 Стенографист! Зарегистрирован: 03 окт 2010, 17:11 Сообщения: 808 Откуда: Челябинская область Квагга писал а : Казалось бы, вот, ты достигла влияния, значимости. Самое время начать творить реальность, в которой отец и мальчики обеспечены и счастливы. Возможности для этого появились. Юля, дело в том, что для того, чтобы творить реальность для других, надо самой быть кем-то, надо как-то всё-таки индивидуальностью быть и таковой себя осознавать.

А можно ли это сказать про Аню?.. Ну поскольку реалии конкретная обстановка и детали светской жизни рассказа не очень похожи на современную жизнь, то — просто в качестве пояснения. В книге Симоны де Бовуар есть большая глава о душевном самоощущении светской женщины, причём имеются в виду именно светские женщины прошлых эпох, вот таких, как в этом рассказе — с балами, приёмами, завязавшимися там же романами, пышными нарядами и т.

Ну просто чтобы лучше понять душевное состояние Ани. В светской жизни главная роль принадлежит женщине. Семейная пара — это социальная единица, статус которой определяется самой семьей, ее классовой принадлежностью, средой, расой и которая механически связана солидарностью с другими группами людей аналогичного социального уровня. Именно жена наилучшим образом поддерживает этот статус. Это, естественно, такие светские взаимоотношения, которым оказывается предпочтение перед другими в силу указанных выше причин.

Женщине хочется, наконец, продемонстрировать другим свой внутренний мир, свою внешность, чего не замечают ни муж, ни дети, поскольку это является как бы достоянием всей семьи. Прежде всего ей самой необходимо продемонстрировать себя; занимаясь домашними делами, она и одета соответственно; для выхода в свет и для приема у себя она наряжается.

Дамский туалет несет двойную нагрузку: с одной стороны, это знак социального достоинства его обладательницы ее образа жизни, материального положения, ее социальной среды , с другой — это выражение дамского нарциссизма, самолюбования; это и просто одежда, это и наряд; и женщина, страдающая от того, что не занята серьезным делом, надеется выразить с его помощью собственную сущность.

Существующие нравы побуждают ее к самоотчуждению в этом образе. Мужчина, как правило, не склонен рассматривать свою внешность как отражение своей сущности. И наоборот, от женщины само общество требует, чтобы она подавала себя в качестве эротического объекта.

Цель сменяющих друг друга мод, которым она беспрекословно подчиняется, — не обнаружить в ней автономного индивида, а, напротив, оформить ее в виде жертвы чувственных притязаний мужчины-самца. Никто не намерен поддерживать ее личные устремления, как раз наоборот, им хотят помешать. Ведь в туфлях на высоком каблуке ходить совсем не легко; самые элегантные платья и туфли, самые изящные шляпки и самые тонкие чулки оказываются самыми непрактичными, непрочными. Женщина, украшая себя, уподобляется природе и вместе с тем преподает природе науку лукавых ухищрений в достижении этой цели; женщина становится для мужчины цветком и драгоценным камнем, превращаясь в цветок и драгоценный камень для себя самой.

Прежде чем одарить мужчину волшебством своего наряда, она овладевает им сама. Самые значительные свои победы женщина одерживает с помощью перьев, жемчугов, остроумия и сладкоречия, уместно примененного, шелков, обволакивающих ее стан; они переливаются, отливают разными цветами, нежно ласкают тело женщины, как бы вознаграждая за грубость окружающей ее чувственной вселенной — ее удела; всему тому, что в женщине подчеркивает женщину, уделяется тем больше внимания, чем меньше она сексуально удовлетворена.

Иная женщина сотворит из себя настоящий букет или вольеру; другая напоминает музей, третья — иероглиф. Одежда женщины — это не просто наряды; я повторюсь, если скажу, что у нее есть социальная функция — она указывает на социальное положение женщины.

Чтобы подчеркнуть значительность празднества, нужно быть роскошной и расточительной, все это вкладывается в вечерний костюм, он должен быть дорогим и совершенно непрактичным; к тому же неудобным, насколько это только возможно. Драгоценности, платья с воланами, расшитые блестками, украшенные цветами, перьями, парики совершенно меняют женщину, превращая ее в живую куклу.

И эта живая кукла выставляет себя напоказ: вот как бесплатно распускаются цветы, так и женщина обнажает свои плечи, спину, грудь. На этих празднествах мужчина никак не должен проявлять своего вожделения, ему оставляется только право на выразительные взгляды, на объятия во время танца; и вместе с тем он может радоваться, что он король в этом королевстве, населенном такими нежными сокровищами.

Эти сокровища один мужчина как бы преподносит другому, и весь праздник принимает облик священнодействия с приношением даров; каждый мужчина дарит всем присутствующим возможность полюбоваться тем телом, которое составляет его собственность.

В вечернем платье женщина предстает в облике той, которая готова подарить удовольствие всем мужчинам, оставаясь гордостью своего владельца. Эта социальная значимость туалета позволяет женщине выразить в манере одеваться свое отношение к обществу, в котором она живет; она может представить себя хрупкой, беззащитной, по-детски слабой, таинственной, наивной, строгой, веселой, степенной, слегка дерзкой, незаметной — словом, как ей захочется.

Даже самая скромная женщина, когда она элегантно одета, уже становится другой; она словно картина, статуя, актриса на сцене, это ее аналог, кто-то сходный с ней, некий субъект, созданный ею персонаж, но не она сама.

Вот такое соединение с вымышленным объектом, чем-то, с ее точки зрения, очень достойным и совершенным, как герой романа, как живописный портрет или скульптурный бюст, доставляет ей удовольствие, поднимает в собственных глазах; она стремится раствориться в этом воображаемом образе, показаться в этом новом, ошеломляющем облике и почувствовать себя защищенной. Поскольку женщина есть объект, ее манера одеваться и украшать себя меняет ее собственную значимость.

Элегантность — это оружие, это вывеска, это требование уважения к себе, это рекомендательное письмо. Но элегантность — это и кабала; ее знаки дорого стоят. Муж часто плохо справляется с предназначаемой ему светской ролью. Отсюда и неоднозначность его требований, и двойственность отношения к жене. В браке, как уже отмечалось, плохо уживаются эротическая и социальная стороны; свойственный им от природы антагонизм здесь обнаруживается с особой остротой.

Если жена стремится подчеркнуть свою сексуальную привлекательность, она порочит себя в глазах мужа; он порицает жену за ту самую дерзость, которая в другой женщине его как раз и привлекает, и выговор, который он ей делает, убивает в нем всякое желание; если же женщина одета скромно, прилично, муж одобряет ее, но воспринимает холодно: внутренне он слегка упрекает ее за то, что она не так привлекательна, не так соблазнительна.

По этой причине муж редко смотрит на жену своими собственными глазами; он как бы рассматривает ее со стороны. Сквозь восхищенные и завистливые голоса одобрения женщина хочет распознать тот звук, который убедит ее в полной победе ее красоты, ее элегантности, ее вкуса — ее самой, наконец.

Она одевается, чтобы показать себя, она показывает себя, чтобы утвердиться. Таким образом она ставит себя в очень тяжелую зависимость: усилия кокетки остаются тщетными, если их результат никто не отметил. Женщина все время находится в поиске своей наибольшей значимости; это погоня за абсолютом делает ее поиск изнурительным; если хоть кто-то один не одобрил ее шляпки, она уже нехороша; комплимент ей льстит, а дурное слово повергает в уныние; путь к абсолюту бесконечно длинен, и женщине никогда не удается победить на всех направлениях.

Ей недостает высшей похвалы какого-то такого судьи, который ей и неизвестен: таким судьей должна быть каждая для себя, но именно это и неосуществимо. Наряд предполагает выходы в свет и приемы, это его предназначение.

Множество раз уже описывалось, какая зеленая тоска бывает на этих светских собраниях. Поэтому разговор ведется на общие темы: о погоде, о последнем романе, ныне модном, ну и высказываются некоторые глобальные мысли, заимствованные у мужа. Светская жизнь не вырывает женщину из ее одиночества. Да, это так, замужняя женщина, запертая в четырех стенах, обособленная, не знает радостей товарищества, которое требует наличия каких-то общих целей, интересов; работа не занимает ее мозг, воспитание не привило ей ни вкуса, ни привычки к независимости, самостоятельности, а ведь все дни ей приходится проводить в одиночестве.

А между тем в светской жизни есть немало привлекательного, в ее арсенале содержатся пленительные возможности, не чета этой пустой и праздной экзекуции в виде долга вежливости. Принимать гостей — это не только принимать своих знакомых у себя дома; это сделать ваше жилище приятным для гостей; светская сторона жизни — это и праздник для себя, это одновременно и преподнесение даров другим, например в виде приятного вечера.

Женщина - устроительница подобных светских празднеств - горда собой, она ощущает себя творцом некоего таинственного и совершенного мгновения, распределительницей счастья и веселья.

Благодаря ей гости собрались вместе, благодаря ей этот вечер — источник радости и гармонии. В этом внимании к другому человеку истинная щедрость, ведь праздник всегда праздник.

Женская дружба, если женщине удается ее приобрести и сохранить, очень дорога ей; дружеские отношения между женщинами совсем не похожи на аналогичные отношения между мужчинами; мужчины общаются между собой как индивиды на основе обмена мыслями, идеями, планами; женщин, объединенных общностью своей женской судьбы, сплачивает свойственное им взаимное понимание, своего рода сообщничество. Однако женская дружба редко достигает истинно тесных, искренних, подлинно доверительных взаимоотношений; женщины как бы непроизвольно, помимо собственной воли, ощущают себя солидарными в большей степени, чем мужчины, но в пределах этой солидарности их побуждения, их устремления не связаны с отношением друг к другу: все вместе и каждая в отдельности они повернуты к мужской половине человечества, завоевать которую хочется только для себя одной.

Взаимоотношения женщин строятся не на их индивидуальных качествах, а непосредственно на их общности, и это служит причиной возникающих несогласия, враждебности. Идеал светской дамы — это абсолютная значимость; она страдает, когда не окружена успехом, славой; даже легкий ореол вокруг чужой головки невыносим; все возгласы одобрения в адрес другой нестерпимы, они украдены у нее; что же такое абсолют, как не исключительность?

Пока женщина находится в домашнем затворничестве, она во власти случайностей, жизнь ее невыразительна, скучна. Женщина только в том случае продлит с некоторым удовольствием такое застойное состояние, если заранее рассчитывает вскоре отличиться. Женщины друг для друга могут быть только товарищами по плену, они помогают друг другу переносить тюремное заключение, даже готовить побег, но освободителя они ждут из мира мужчин. Для большинства женщин этот мир сохраняет свой притягательный блеск и после замужества; только муж теряет свой престиж; жена обнаруживает, что в нем исчезла чисто мужская сущность, но мужчина как таковой по-прежнему остается для женщины истинной вселенной, высшим авторитетом, чудом, удивительным приключением, хозяином, учителем, глазами, которыми она смотрит на мир, добычей, удовольствием, спасением, благополучием; он олицетворяет, наконец, превосходство, он — ответ на все вопросы.

С детства у нее сохранилась потребность в авторитетном наставнике; когда муж не в состоянии больше выполнять эту роль, жена обращает свой взор к другому мужчине.

Очень часто в объятия любовника женщину бросает не столько обида на мужа, сколько разочарование в нем; замужество не каждой женщине несет любовные радости; и она не хочет мириться с мыслью, что ей никогда не познать блаженства любви, ожиданием которого была окрашена вся юность. Кроме того, мужу принадлежит неблагодарная роль приобщения девушки к сексу, а желания девственницы весьма противоречивы.

Другое дело — любовник: женщина в основном знает, что ее ждет во взаимоотношениях с ним; более готовая к этим отношениям, которые ее уже не ранят, не такая наивная, как в первую брачную ночь, она больше не отождествляет душевные порывы и эротические переживания; когда женщина находит себе любовника, то в нем именно любовника она и хочет найти.

Полная ясность в этом отношении и определяет свободу выбора. Второй изъян, довлеющий над мужем, как раз и заключается в определенной несвободе: как правило, его терпят, он — не избранник.

Либо девушка соглашается выйти замуж, покоряясь судьбе, потому что так положено и выбора у нее нет, либо жениха находит семья, и в этом случае она также безропотно дает согласие. В любом случае, став женой, она попадает в подчинение к мужу, он ее повелитель; по отношению к нему она выполняет свой супружеский долг, и нередко муж ей представляется тираном.

Будничный взгляд мужа, который она встречает ежедневно, не оживляет ее; ей нужны глаза, таящие тайну и в ней самой открывающие тайну. Изменить мужу ее чаще всего толкает обида. Выбор любовника, конечно же, зависит от многих обстоятельств, и все-таки главное — он обладает свободой; выйти замуж — это вроде обязанности, а вот иметь любовника — это роскошь, шик; женщина уступает любовнику, потому что он ее добивается, и она уверена если не в его любви, то по крайней мере в его желании; ведь его отношение к ней — это не подчинение закону.

У любовника есть и еще одно преимущество: его престиж не теряется в повседневной жизни, полной различных трений, благодаря этому он сохраняет свою привлекательность, обольстительность: он совсем не такой, как тот, что рядом, он — другой. И у женщины при встрече с ним возникает впечатление, что она выходит за свои пределы, получает доступ к новым ценностям, овладевает новыми богатствами: она ощущает себя другой.

Но и адюльтер, и дружеские связи, и светская жизнь — все это лишь дивертисменты в супружеской жизни; они могут помочь переносить цепи принуждения и насилия, но не разрывают их. Это всего лишь подобие побега, и это никаким образом не позволяет женщине по-настоящему распорядиться своей судьбой.

А.П. Чехов "Анна на шее": описание, герои, анализ рассказа

При подготовке рассказа к изданию А. Жанр произведения — лирико-драматический рассказ в традициях критического реализма. Художественными особенностями новеллы являются наличие нескольких сюжетных линий, плавное развитие действия, намеченность схемы всей жизни главных героев, парадоксальный поворот событий обмен ролями главными героями , юмор в изображении характеров людей.

эссе о "Анна на шее" Чехова

Она сделала это только из-за денег, но не ради корысти, а поневоле. Отец Анны, Петр Леонтьич, учитель чистописания и рисования в гимназии, после смерти жены запил. В семье наступила нужда, приходил судебный пристав и описывал мебель. Ане пришлось ухаживать за пьяным отцом, штопать братьям чулки, носить и самой дешёвую, заплатанную одежду. Петра Леонтьича грозили уволить из гимназии. Знакомые дамы подыскали для Анны немолодого мужа, человека с деньгами и на хорошем счету у начальства, который мог избавить отца невесты от увольнения… Свадебного гулянья не было. Сразу после венчания Анна и её муж, по его желанию, поехали в монастырь на богомолье. Модест Алексеич дал понять молодой жене, что в браке он отдает первое место религии и нравственности. Фильм по рассказу А.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Анна на шее (1954) Полная версия

«Анна на шее»: нравственность и пороки в центре чеховского творчества

Чехов "Анна на шее": описание, герои, анализ рассказа А. Чехов - один из величайших драматургов и прозаиков в мировой литературе. Его пьесы сегодня с успехом ставят в театрах, а произведения пользуются читательским спросом по всему миру. В данном произведении автор показывает деградацию личности в лице главной героини, Анны. Молоденькая девушка, которой исполнилось всего 18 лет, становится женой престарелого чиновника 52 лет, Модеста Алексеича. Этот брак был по расчету, так как семья Анны оказалась на грани бедности.

Рассказ «Анна на шее» очень ярко отражает, как человеческая природа может брак был по расчету, так как семья Анны оказалась на грани бедности. «Анна на шее»: нравственность и пороки в центре чеховского так как к осени «Анну» уже напечатали в «Русских ведомостях». . Литературоведы называют это сочинение лирико-драматическим рассказом. Впервые рассказ А. Чехова «Анна на шее» был издан в октябре г. в При создании образов Чехов использует лейтмотив: так, у отца Анны во.

Пасха и весна Среди чеховского наследия, безусловно, много известных произведений. По праву ли? Это мы и хотим выяснить в нашей статье. Прежде всего, хотелось бы детализировать историю рождения этого литературного шедевра.

Анна на шее (рассказ)

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Анна на шее (1954) фильм смотреть онлайн
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. Никифор

    пропустил, нада будет глянуть

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных