Серебряный век русской

Полусонно чертят звуки В звонко-звучной тишине. Символисты рассматривали жизнь как жизнь Поэта. Сосредоточенность на самом себе характерна для творчества замечательного поэта-символиста К. Он сам был смыслом, темой, образом и целью своих стихов. Эренбург очень точно заметил эту особенность его поэзии: "Бальмонт ничего в мире не заметил, кроме собственной души".

Сере́бряный век — период в истории русской культуры, относящийся к началу XX века, совпавший с эпохой модерна. Такое его название. В данной статье вы охарактеризуете Серебряный век русской литературы.

Конкретные хронологические рамки до сих пор не установлены. Над этим спорят многие историки и литераторы со всего мира. Серебряный век русской литературы начинается в 1890-х годах, а заканчивается — в первом десятилетии ХХ века. Именно окончание этого периода и вызывает споры. Одни исследователи считают, что его нужно отнести к 1917 году, другие настаивают на 1921 году. Чем это обосновано?

"Серебряный век" русской культуры

Московский государственный университет имени М. Ломоносова Исторический факультет Серебряный век - это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг. XIX в. На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал.

Серебряный век русской культуры

Московский государственный университет имени М. Ломоносова Исторический факультет Серебряный век - это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг. XIX в.

На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал. Первоначально преобладающим было индивидуальное начало, рядом с ним существовало, отодвинутое на второй план, начало коллективное. После октябрьской революции положение изменилось.

Основным стало коллективное начало, а индивидуальное начало стало существовать с ним параллельно. Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. Символисты в 90-х годах XIX в. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве. Проблема эта не была новой. Она возникла сразу после отмены крепостного права и проведения Великих реформ, когда активно стало формироваться гражданское общество.

Одними из первых решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу. Человек имел ценность только в случае, если он приносил пользу коллективу.

Наиболее эффективной народники считали общественно-политическую деятельность. В ней человек должен был раскрыть себя. Укрепление в обществе народнического подхода к человеку и его деятельности, произошедшее в 60-х - 80-х годах XIX в. Символисты: как старшие В. Брюсов, Ф. Сологуб, З. Гиппиус и др. Белый, А. Блок, В. Они пересмотрели отношения индивида и коллектива.

Символисты вывели человека за пределы общества и стали рассматривать его как самостоятельную величину, равную по значению обществу и Богу.

Ценность индивидуума они определяли богатством и красотой его внутреннего мира. Мысли и чувства человека были превращены в объекты исследования. Они стали основой творчества. Внутренний мир человека рассматривался как результат его духовного развития. Вместе с утверждением индивидуального начала символисты и литераторы, близкие к ним А.

Волынский, В. Розанов, А. Бенуа и др. Они открывали читателю в своих работах мир русской и западноевропейской литературы, знакомили с шедеврами мирового искусства. Художественные произведения символистов, в которых затрагивались ранее запрещенные темы: индивидуализм, аморализм, эротизм, демонизм - провоцировали публику, заставляли ее обращать внимание не только на политику, но и на искусство, на человека с его чувствами, страстями, светлыми и темными сторонами его души.

Под воздействием символистов изменилось отношение общества к духовной деятельности. Вслед за символистами утверждение индивидуального начала в искусстве и общественной жизни продолжили философы-идеалисты и акмеисты. Философы-идеалисты Н.

Бердяев, Л. Шестов, С. Франк, и др. Они возвратили философии ценность и в центр ее поставили человека, жизнь которого они стремились обустроить на религиозных началах. Через изменение личности они хотели преобразовать все общество. Сторонники акмеизма М.

Кузмин, Н. Гумилев, Г. Иванов и др. Религиозные поиски и желание преобразовать общество были им чужды. Они ощущали мир прекрасным и таким же хотели изобразить его в своих произведениях. В 10-х годах ХХ в. С его развитием связано повторное утверждение в искусстве и общественной жизни коллективного начала. Футуристы В. Маяковский, Д. Бурлюк, А. Крученых и др.

В нем видели лишь совершенно безликую частицу общества. В объекты были превращены машины, станки, аэропланы. Объявив себя создателями истинных произведений искусства, футуристы провели свою переоценку ценностей. Религия отвергалась как базовый элемент старой культуры. Появление в культуре направления, активно утверждающего коллективное начало, совпало с ломкой общественно-политической системы в России.

Первая мировая война, ее последствия: голод, анархия, политические брожения привели к двум революциям. В ходе октябрьской революции к власти пришли большевики, провозгласившие в стране диктатуру пролетариата. В сознании многих людей политические перемены объединились с новшествами в культуре. Особенно тяжело было тем, кто долгие годы вел борьбу с коллективным началом.

Они вновь столкнулись с ним в искусстве и в политике. Им казалось, что все, что они создали тяжелым трудом, в одно мгновение разрушено, что конец наступил не только старому политическому режиму, но и культуре. Они не считали его искусством. Негативное отношение к авангарду укрепилось в сознании старых деятелей культуры после того, как многие футуристы заявили о своей поддержке новой власти, а большевики, в свою очередь, признали футуризм как искусство.

Отношение большевиков к авангарду было двояким. Ориентация на массы была одной из главных установок большевиков в культуре. Но установка была расплывчатой и не имела определенного содержания. Культурная политика большевиков в 20-х годах только начинала формироваться. Еще отсутствовали органы управления культурой, не было мифов о Ленине, революции и партии - структурирующего элемента советской культуры, охватывающего все стороны общественной и частной жизни. Все это появилось позднее.

В 20-х годах партийными идеологами были сделаны общие установки на ликвидацию безграмотности, повышение культурного уровня масс. Идеологи утверждали необходимость соединения искусства с производством и антирелигиозной пропагандой. Но у них не было единого взгляда в отношении того, какую культуру необходимо строить классу, оказавшемуся у власти.

Он появился позже, в тридцатых годах. Все это способствовало возникновению споров о путях развития культуры. В них принимали участие представители новой власти Л. Троцкий, А. Луначарский и др. Они заявляли о необходимости строительства культуры, которая бы соответствовала вкусам и потребностям всего общества и каждого конкретного человека в нем.

В спорах принимали участие и представители старой традиционной культуры, желающие в строительстве искусства и общественной жизни исходить из индивидуального начала. Споры о путях развития культуры прекратились в тридцатых годах, когда произошло мощное усиление советской власти и увеличилась степень ее воздействия на общество. Кризис искусства.

Серебряный век русской поэзии

Процесс модернизации предусматривал не только коренные изменения в социально-экономической и политической сферах, но и существенное повышение грамотности, образовательного уровня населения. К чести правительства, эта потребность им учитывалась. Государственные расходы на народное образование с 1900 по 1915 г. Основное внимание уделялось начальной школе.

Серебряный век русской литературы

Пушкинским, - принято называть в истории русской поэзии, литературы и искусства конец XIX — начало XX столетия. Его начало в литературе совпадает с зарождением символизма, его завершением можно считать 1921 г. Блока, самого известного поэта-символиста, и год расстрела Н. Гумилёва, основателя акмеизма. Ахматовой, О. Мандельштама, Б. И символизм, и акмеизм, и футуризм — литературные течения, относящиеся к модернизму. Поэзия этого века характеризовалась в первую очередь мистицизмом и кризисом веры, духовности, совести.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Что такое Серебряный век? • Видеоистория русской культуры. Серия 5

Скачать сочинение Серебряный век — это небольшой с начала 1880-х по 1917 год период развития русской литературы. По силе и энергии, по обилию удивительных созданий поэзия того времени была провозглашена достойной продолжательницей величайших художественных открытий русской классической литературы XIX века. Но поэты серебряного века не только развили традиции предшественников, но и создали неповторимые шедевры. Поэзия этого периода — явление феноменальное даже для русской культуры. По мнению И. Анненского, мастера стиха прошлого столетия жили чувством гармонии между человеческой душой и природой.

Урок по теме "Серебряный век" русской культуры. Теоретические материалы Средняя школа, История России, Архив. Конец XIX – начало XX вв. – период, вошедший в историю под названием Серебряного века русской культуры. Ярче всего это проявилось в русской. Серебряный век — это небольшой (с начала х по год) период развития русской литературы. По силе и энергии, по обилию удивительных.

Реализм В. Васнецов, И. Репин, И.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Открытый урок с Дмитрием Быковым. Урок 1. Серебряный век 1894 - 1929
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 4
  1. Варлаам

    Очень неплохо!

  2. Викторина

    Всех порву кто против нас!

  3. Гремислав

    Я согласен с Вами, спасибо за объяснение. Как всегда все гениальное просто.

  4. Майя

    Обязательно посмотрю...

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных