Путь ивана флягина

Лескова является тема личности, освобождающейся от сословных уз. Эта тема исторически связана с теми социальными процессами, которые происходили в России после отмены крепостного права. Особым смыслом наполнен рассказ-исповедь героя об этих странствиях. Исходная точка этих странствий - крепостное, дворовое положение героя. Лесков рисует здесь горькую правду крепостнических отношений.

put-up.ru::Жизненный путь Ивана Флягина (по повести put-up.ruа «​Очарованный странник») Очарованный странник Лесков Н.С. Жизненный путь Ивана Флягина Составитель: учитель русского языка и литературы МБОУ «СОШ № 4 с УИОП» г. Усинска, Республики.

У этого человека жизнь насыщенная, непростая и довольно тяжелая. На его долю выпадает много различных испытаний, когда он пытается найти правду о своей жизни и семье. Детство Ивана Северьяновича Флягина прошло в семье крепостного крестьянина в небольшом селе Орловской губернии. Он с детства обожал лошадей и постоянно проводил у них время, находя поддержку и спокойствие. У него был некий дар следить за ними, так как это делал он лучше других людей.

История жизни Ивана Флягина в повести Очарованный странник Лескова

Коржова Е. Иван Северьянович Флягин. Иван Северьянович Флягин, "очарованный странник", — главный герой повести-притчи Н. На протяжении всей повести он, едущий на богомолье, рассказывает о себе попутчикам, плывущим на судне к Валааму. Отношение к жизни. Иван Северьянович спокоен, сосредоточен, откровенно описывает слушателям свои экзотические приключения, по ходу продолжая осмысливать свои жизненные переживания: "…своего пути не обежишь".

Смысл странствий Ивана Флягина (По очерку Лескова «Очарованный странник»)

Ранчин А. Образ главного героя в художественной структуре повести Образ Ивана Северьяныча Флягина — это единственный "сквозной" образ, соединяющий все эпизоды повести. Как уже отмечалось, он обладает жанрообразующими признаками, так как его "жизнеописание" восходит к произведениям с жесткими нормативными схемами, а именно к житиям святых и авантюрным романам.

Автор сближает Ивана Северьяновича не только с героями житий и романов приключений, но и с былинными богатырями. Вот как описывает внешность Флягина повествователь: "Этому новому нашему спутнику...

Верещагина "Илья Муромец на пиру у князя Владимира" 1871 и баллада А. Толстого "Илья Муромец" 1871 ; ниже цитируется эта баллада. Характер Флягина многогранен. Основная черта его — "откровенность простой души". Рассказчик уподобляет Флягина "младенцам", которым Бог иногда открывает свои замыслы, таимые от "разумных". Автор перефразирует евангельские речения Христа: "...

Младенцами Христос иносказательно называет людей с чистым сердцем. Флягина отличают детская наивность и простодушие. Бесы в его представлениях напоминают большую семью, в которой есть и взрослые, и шкодливые дети-бесенята. Он верит в магическую силу оберега — "тесменного пояска от святого храброго князя Всеволода-Гавриила из Новгорода". Флягин понимает переживания укрощаемых лошадей.

Он тонко чувствует красоту природы. Но вместе с тем душе очарованного странника присуща и некоторая черствость, ограниченность с точки зрения образованного, цивилизованного человека. Иван Северьяныч хладнокровно засекает до смерти в поединке "татарина" и не может понять, почему рассказ об этом состязании ужасает его слушателей.

Иван жестоко расправляется с кошкой графининой горничной, задушившей его любимых голубей. Некрещеных детей, прижитых от жен-татарок в Рынь-песках, он не считает своими и оставляет без тени сомнения и сожаления. Природная доброта уживается в душе Флягина с бессмысленной, бесцельной жестокостью. Так, он, служа нянькой при малолетнем ребенке и нарушая волю его отца, своего хозяина-барина, отдает дитя слезно умолившей Ивана матери и ее любовнику, хотя и знает, что этот поступок лишит его верного пропитания и заставит снова скитаться в поисках пищи и крова.

И он же в отрочестве из баловства засекает насмерть кнутом уснувшего монаха. Флягин безогляден в своем удальстве: просто так, бескорыстно, он вступает в состязание с "татарином" Савакиреем, обещая знакомому офицеру подарить приз — коня.

Он весь отдается овладевающим им страстям, пускаясь в пьяный загул. Пораженный красотой и пением цыганки Груши, не колеблясь, дарит ей порученную ему огромную сумму казенных денег. Натура Флягина одновременно и непоколебимо тверда он свято исповедует принцип: "Чести моей никому не отдам" и своевольна, податлива, открыта влиянию других и даже внушению.

Иван легко усваивает представления "татар" об оправданности смертельного поединка на нагайках. Доселе не чувствующий завораживающей красоты женщины, он — как бы под воздействием бесед с опустившимся барином-магнетизером и съеденного "магического" сахара-"ментора" — оказывается очарован первой встречей с Грушей. Скитания, странствия, своеобразные "искания" Флягина несут "мирскую" окраску. Даже в монастыре он исполняет ту же службу, что в миру, — кучера.

Этот мотив — значимый: Флягин, меняя профессии и службы, остается самим собой. Он начинает свой трудный путь с должности форейтора, наездника на лошади в упряжке, и в старости возвращается к кучерским обязанностям. Служба лесковского героя "при лошадях" не случайна, она обладает неявной, скрытой символичностью. Переменчивая судьба Флягина подобна быстрому бегу лошади, а сам "двужильный" герой, выдержавший и перенесший многие тяготы на своем веку, напоминает крепкого "битюцкого" коня.

И флягинская вспыльчивость, и независимость как бы сопоставлены с гордым конским норовом, о котором поведал "очарованный странник" в первой главе лесковского произведения. Укрощение же лошадей Флягиным соотносится с рассказами античных авторов Плутарха и других об Александре Македонском, усмирившем и приручившем коня Буцефала.

Есть к этому эпизоду и русские параллели — например, в богатырской сказке о Бове Королевиче, герой которой легко подчиняет себе могучего и своевольного скакуна. А подобно герою былин, выезжающему померяться силою чисто поле", Флягин соотнесен с открытым, вольным пространством: с дорогой странствия Ивана Северьяныча , со степью десятилетняя жизнь в "татарских" Рынь-песках , с озерным и морским простором встреча рассказчика с Флягиным на пароходе, плывущем по Ладожскому озеру, паломничество странника на Соловки.

Герой странствует, перемещается в широком, разомкнутом пространстве, являющемся не географическим понятием, но ценностной категорией. Пространство — зримый образ самой жизни, посылающей навстречу герою-путешественнику бедствия и испытания.

В своих скитаниях и путешествиях лесковский персонаж достигает пределов, крайних точек Русской земли: живет в казахской степи, сражается против горцев на Кавказе, идет к Соловецким святыням на Белом море. Флягин оказывается и на северной, и на южной, и на юго-восточной "границах" Европейской России. Иван Северьяныч не побывал лишь на западном рубеже России. Впрочем, столица у Лескова может символически обозначать именно западную точку российского пространства. Именно "как бы символизирует".

Символичность деталей, вещей, пространства движения в нем героя у Лескова неявная. Она обычно скрыта в подтексте его произведений и становится очевидной при соотнесении их с те или жанрами-образцами, играющими роль ключа-кода к сочинениям самого Лескова В случае "Очарованного странника" такие тексты и жанры — прежде всего жития и былины. По сравнению с остальной Россией Петербург — город искусственный, театрализованный: не случайны и недолгая работа Флягина справщиком в адресном столе, и его служба в актерах, завершившаяся скандалом герой заступается за "фею", оскорбляемую "принцем", и теряет место.

Но широта натуры Флягина — "русского богатыря" вовсе не равнозначна праведности. Лесков неоднократно создавал в своих произведениях образы русских праведников, людей исключительной нравственной чистоты, благородных и добрых до самоотвержения "Однодум", "Несмертельный Голован", "Кадетский монастырь" и т. Однако Иван Северьяныч Флягин не таков. Он как бы олицетворяет русский народный характер со всеми его темными и светлыми сторонами и народный взгляд на мир.

Имя Ивана Флягина — значимое. Он подобен сказочным Ивану-дураку и Ивану-царевичу, проходящим через разные испытания.

От своей "дурости", нравственной черствости Иван в этих испытаниях излечивается, освобождается. Но нравственные идеалы и нормы лесковского очарованного странника не совпадают с моральными принципами его цивилизованных собеседников и самого автора.

Нравственность Флягина — это естественная, "простонародная" нравственность. Фамилия говорит, с одной стороны, о былой склонности к питию и загулам, с другой — как бы напоминает о библейском образе человека как сосуда, а праведника — как чистого сосуда Божия. Жизненный путь Флягина отчасти представляет собой искупление его грехов: "молодеческого" убийства монаха, а также убийства оставленной любовником-князем Грушеньки, совершаемого по ее мольбе.

Темная, эгоистическая, "животная" сила, свойственная Ивану в юности, постепенно просветляется, наполняется нравственным самосознанием. На склоне жизни Иван Северьяныч готов "помереть за народ", за других. Но от многих поступков, предосудительных для образованных, "цивилизованных" слушателей, очарованный странник не отрекается по-прежнему, не находя в них ничего дурного.

В этом не только ограниченность, но и цельность характера главного героя, лишенного противоречий, внутренней борьбы и самоанализа, что, как и мотив предопределенности его судьбы, сближает повесть Лескова с классическим, античным героическим эпосом. Такая черта характера Флягина приводит иногда исследователей к неточным выводам. Так, П. Громов и Б. Эйхенбаум полагают, что необъяснимое решение Ивана отдать "барского" ребенка его матери — "это не заговоривший вдруг голос, совести, а чистая и, так сказать, последовательная и безрассудная случайность, как единственная норма внутренней жизни.

Именно это полное безразличие к добру и злу, отсутствие внутренних критериев и гонит странника по миру" Громов П. Собрание сочинений: В 11 т. Слушатели неоднократно задают вопрос о том, исполнилось или нет предопределение, но всякий раз Флягин уклоняется от прямого ответа. Почему же вы это так... Да потому, что как же наверное сказать, когда я всей моей обширной протекшей жизненности даже обнять не могу?

Это отчего? Оттого-с, что я многое даже не своей волею делал. При внешней непоследовательности ответов Флягина он здесь поразительно точен. Жизнь Флягина причудлива, "мозаична", она как бы распадается на несколько самостоятельных "биографий": герой множество раз меняет род занятий, наконец, дважды лишается собственного имен уходя в солдаты вместо рекрута-крестьянина, затем — принимая монашество.

Здесь Лесков, очевидно, допускает противоречие — как послушник, Флягин не мог получить новое имя. Иван Северьяныч может представить единство, цельность своей жизни, лишь пересказав ее всю, от самого рождения.

Внутреннюю связность случившемуся с Флягиным придает мотив предопределенности. В судьбе, в поступках лесковского героя причудливо переплелелись возвышенное и комическое. Комическое, смешное подчас оказывается формой, оболочкой серьезного. Очарованность Грушенькой, захватившая Ивана, — чувство искреннее, высокое, беспредельно-глубокое, но мотивировано оно почти комически: любовь к цыганке внушает полупьяному Флягину опустившийся барин-магнетизер своими гипнотическими речами и неким чудодейственным сахаром.

Улыбку должен вызвать рассказ Флягина об открывшемся в пророческом даре и "прорицаниях" и "вещаниях", произносимых из погреба. Безусловно, отношение образованного "цивилизованного" автора к "прорицаниям" Флягина иронично. Но ирония направлена на "форму" пророчеств, а не на их "содержание". Флягину действительно свойственны то интуитивное чувство правды и безоглядность в ее отстаивании, которые отличали пророков.

Поэтому бестрепетная готовность Флягина к пророческому служению вызывает уважение у повествователя. На характер героя и его судьбу проливают свет "сны" и "видения", исполняющие в повести роль пророчеств, предопределяя жизнь Флягина, даже вопреки его намерениям. И с этим, что вижу, послышались мне и гогот, и ржанье, и дикий смех приметы бесов, бесовского поведения в житиях. Порой "видения", в сценах с бесами и бесенятами, описаны с откровенным комизмом: "Да ведь ребятишки, и притом их там, в аду, очень много, а дела им при готовых харчах никакого нет, вот они и просятся на землю поучиться смущать, и балуются, и чем человек хочет быть в своем звании солиднее, тем они ему больше досаждают.

Эти "сны" и "видения", не только играющие роль предсказаний как в первом примере , но и раскрывающие многогранность натуры героя, богатство его воображения, лишены, однако, таинственности, загадочности, необычности по сравнению с романтическими произведениями : для такого "непосредственного" героя, каким является Флягин, сверхреальное, мистическое, и повседневное не отделены друг от друга.

Страница 3 - 3 из 4.

Жизненный путь Ивана Флягина (по повести Лескова «Очарованный странник»)

История жизни Ивана Флягина в повести "Очарованный странник": биография, этапы жизни, жизненный путь Детство героя Иван Северьянович Флягин родился в семье крепостного крестьянина в селе Г. Орловской губернии. С детства Флягин занимается лошадьми.

Жизненный путь Ивана Флягина

Усинска, Республики Коми, Загороднева Ирина Петровна 2 слайд Описание слайда: В образе Флягина автор показал формирование человека с новым национальным самосознанием. Главный герой живёт как бы в двух эпохах. В юности он был крепостным графа К. После Манифеста 19 февраля 1861 об отмене крепостного права Иван Северьянович становится свободным человеком и должен искать новые жизненные ориентиры. В начале жизненного пути он не различает добро и зло. Лесков рисует не безупречного героя, а реального, неоднозначного русского человека. И в конце концов Иван Северьянович находит достойную жизненную цель — служение людям. Он обретает смысл жизни в простой истине — жить для других.

Жизненный путь Ивана Флягина (по повести Н.С.Лескова «Очарованный странник»)

Ранчин А. Образ главного героя в художественной структуре повести Образ Ивана Северьяныча Флягина — это единственный "сквозной" образ, соединяющий все эпизоды повести. Как уже отмечалось, он обладает жанрообразующими признаками, так как его "жизнеописание" восходит к произведениям с жесткими нормативными схемами, а именно к житиям святых и авантюрным романам. Автор сближает Ивана Северьяновича не только с героями житий и романов приключений, но и с былинными богатырями.

Обычный крестьянин по имени, Иван Флягин является главным героем произведения Николая Лескова Биография, этапы жизни, жизненный путь​. Иван Северьянович Флягин, "очарованный странник", – главный герой на судне к Валааму. Его жизненный путь – странствия не только внешние. Образ Ивана Северьяныча Флягина — это единственный "сквозной" образ, Он начинает свой трудный путь с должности форейтора, наездника на.

История его жизненного пути просто невероятна. Герой был выходцем из обычной семьи простого крестьянина. На протяжении всей повести Иван пытается найти правду, отыскать ответы на все свои вопросы, разгадать все тайны жизни.

Лесков никогда не терял веры в русского человека, в его способность превозмочь все бедствия. В чём же необычность судьбы, жизненного пути этого героя? В принципе, это справедливое определение, но недостаточно точное. Какую правду ищет Флягин? Может ли он искать правду при его импульсивности и малой образованности?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Очарованный странник 1990 – Монолог Ивана Флягина
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 5
  1. Ксения

    Я пожалуй промолчу

  2. Власта

    Пока просто буду знать))))

  3. Дмитрий

    большое спасибо!Взяла себе тоже-пригодится.

  4. Софрон

    Смешно до чёртиков. Или, боюсь, уж и не смешно, а жутко.

  5. Рогнеда

    ВАУ....=)

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных